Той пастаянны скачок веры ў кіно Крыстафера Нолана

Пра гэта ў інтэрв'ю 2017 года заявіў Крыстафер Нолан усе яго фільмы гаварыць пра “індывідуальныя перажыванні, патэнцыйныя супярэчнасці з аб’ектыўнай рэчаіснасцю”.
Калейдаскоп перспектыў, іх узгадненне, кансэнсус як пасрэдніцтва і кампраміс стаіць перад любым дамінуючым наратывам.
«Дзюнкерк» - гэта перш за ўсё захапляльнае адлюстраванне барацьбы за выжыванне асобных салдат, «Опенгеймер» - драму чалавека і цяжар яго сумлення.
Гістарычны фон ёсць у абодвух выпадках, але гэта вытворная, апостэрыорная канструкцыя: мы можам прачытаць гэта ў кнігах, але ні адзін чалавек ніколі не жыў у гісторыя, той, што з вялікай літары S.
La гісторыя гэта не час, а калектыўная памяць часу, згладжаны і ўнармаваны культурны асадак жывых і хаатычных сіл.

Акцёры ў страйку: абарона сапраўднасці і крэатыўнасці ад штучнага інтэлекту

Час як мяжа, якую трэба пераадолець

Нават апантанасць маніпуляцыямі часам, яшчэ адзін лейтматыў яго фільмаў, не з'яўляецца ні фізікай, ні навуковай фантастыкай.
Гэта проста спосаб, магчыма, самы эфектыўны, каб адлюстраваць непрымірымасць паміж суб'ектыўнасцю і знешняй рэальнасцю.
Гэта тэма, якая моцна адзначыла 90-я: «У вас калі-небудзь быў такі рэалістычны сон, што ён здаваўся вам рэальным? Што рабіць, калі вы ніколі не прачнецеся ад такога сну? Як можна адрозніць свет сноў ад свету рэальнасці?», — пытаецца Марфей у Нэа ў «Матрыцы», родапачынальніка жанру.
Гэта можа быць нязручна шмат філасофіі, платонаўскі міф пра пячору, картэзіянскі сумнеў, заслону Майі, Шапенгаўэра і Бадрыяра, але Нолана, нягледзячы на ​​знешні выгляд, здаецца, не цікавяць дзіўныя здагадкі.
Справа не ў тым, каб знайсці рацыянальнае рашэнне, экзэгезу, прымірэнне наступстваў: «Не спрабуйце гэта зразумець. Адчуваю", — раіць вучоны галоўнаму герою «Тэнета», змагаючыся з наступствамі парадаксальнага перавароту стралы часу.
Крыстафер Нолан з самага пачатку адмаўляецца ад непазбежнага чалавечая недзеяздольнасць разабрацца з рэчаіснасцю, у якой ён знаходзіцца, прагматычна пераключыўшы ўвагу на іншае, больш фундаментальнае пытанне: з якім стаўленнем мы павінны пражыць сваё жыццё ў гэтым стане шматгадовага няведання і няўпэўненасці?

Кінафестываль у Лакарна: з Маяй Хофман інавацыі ва ўладзе

Важнасць індывідуальнага выбару...

«Memento» і «Inception», здаецца, даюць адзін і той жа адказ: рэальнасць — гэта тое, што мы выбіраем для сябе. У нейкі момант сумненне павінна адпасці. Спачатку полымя спальвае свечку, але ўрэшце яна згарае сама.
Няважна, калі мы прыкаваныя да вечнай сучаснасці, увесь час пазбаўленыя памяці і, такім чынам, кантэксту, як герой «Memento», пакутуючы ад антэраграднай амнезіі пасля прыступу.
Няважна, калі мы страцілі здольнасць адрозніваць рэчаіснасць ад сну (ці сон у сне), як герой «Пачатку», прафесійны злодзей таямніц у вымярэнні мары, які ў шчаслівай перадачы, у якога ён, нарэшце, уз'ядноўвае з дзецьмі, вырашае не глядзець на свой татэм (культавы калаўрот, які служыць "праверкай рэальнасці"), асуджаючы гледача на такое ж прыпыненне меркавання.

Web3 супрацьстаяць цяперашняй адмове ад правоў уласнасці?

Пасля такой працы, што засталося?

З цяжкасцю здабытае ўсведамленне таго, што мы ніколі не зможам сапраўды ведаюпроста выберыце, у што верыць.
«Ці гатовыя вы зрабіць скачок веры?» гэта фраза, якая некалькі разоў вяртаецца ў "Пачатку", як адзіны спосаб знайсці выхад з вечнай і ілюзорнай падвешанасці, але тое, што знаходзіцца з іншага боку, - гэта не наіўная і недарэчная канцэпцыя "рэальнасці", колькі аднаўленне сэнсу, тое, дзеля чаго варта жыць.

NFT і лічбавае мастацтва: гарманічная эвалюцыя, якая служыць рэальнаму свету

Вера таксама як форма розуму

Герой «Memento» не можа давяраць нічому і нікому, але фільм заканчваецца такімі словамі: «Я павінен верыць у свет па-за маім розумам, я павінен пераканаць сябе, што мае дзеянні ўсё яшчэ маюць сэнс, нават калі я іх не памятаю. Я павінен пераканаць сябе, што, нават калі я заплюшчу вочы, свет усё яшчэ існуе”.
Сапраўднае адрозненне не паміж ахова здароўя і вар'яцтва, але паміж канструктыўным вар'яцтвам, вар'яцтвам тых, хто ўмее спыніцца, здацца, паверыць, і разбуральным вар'яцтвам, як у галоўнага героя "Прэстыжу", фокусніка, змучанага апантанасцю выяўлення хітрасці суперніка ( плён жыцця абсалютнай самаадданасці і надзвычайнай ахвярнасці) і немагчымасці ведаць, што адчувала яго дзяўчына на смяротным ложы (яна патанула падчас спектакля, які скончыўся трагедыяй), каму ўдаецца сагнуць яе законы прыроды і згубіцца ў спіралі двайнікаў самога сябе, што ўсё больш і больш фрагментуе яго пачуццё ідэнтычнасці.

Казка пра авечку, якая выратуе нас ад памылак чалавецтва

Сама патрэба чалавека ў пэўным саліпсізме

Нейкая форма саліпсізму непазбежная, як прызнанне межаў нашага быцця ў свеце, але ператварэнне яго ў анталагічны асобнік ператварае нас у неадчувальных монстраў, накшталт Сатора з «Тэнета», які аддае перавагу знішчаць свет, а не ўяўляць. будучыня, сведкам якой ён не можа быць, ці як Джокер з "Цёмнага рыцара", які хоча навязаць каму-небудзь сваё асабістае скажонае бачанне рэчаў і ўрэшце здзіўлены тым, што "іншыя" не адпавядаюць яго ўяўленню чалавечая душа.
«Ідэя падобная на вірус», яшчэ адна вядомая цытата з «Пачатку».
Калі гэта прыжывецца, то можа цалкам змяніць нашу здольнасць успрымаць "іншае, акрамя сябе".
Проціяддзе — гэта, зноў жа, акт веры, які, аднак, не прымае форму сляпой веры, ірацыянальнага, але бясшвоўнага супрацьлегласці свайму ментальнаму антыподу, але як здаровы скептыцызм, агностычная пакора.

Бітва пры Мораце стане самым вялікім лічбавым аб'ектам у свеце

Сувязь, якая пераўзыходзіць прастору-час

«Інтэрстэлар» і «Тэнэт» — натуральны працяг гэтых рэфлексій.
У абодвух час згортваецца і згортваецца сам па сабе альбо з-за з'яў квантавай гравітацыі ў глыбінях космасу, альбо з-за эфектаў энтрапійнай інверсіі ў звыклым зямным кантэксце.
Замест таго, каб прапанаваць больш свабоды дзеянняў персанажам, адданым камунікацыі з уласнай будучыняй, гэта, аднак, здаецца, цалкам адмаўляе іх свабоду волі, замыкаючы іх у «часавыя абцугі», у якіх усё здаецца напісаным, прадвызначаным, прывязаным да самапаслядоўнасці. .
Героі некалькі разоў задаюцца пытаннем аб сэнсе сваіх намаганняў у святле гэтага сумнення ў прадвызначэнні.
У «Інтэрстэлары» сэнс сваіх дзеянняў знаходзіцца ў з'яўленні багоў чалавечыя канструкцыі (каханне, перш за ўсё), якія парушаюць лінейнасць фізічных законаў і цыклічнасць часу, нагадваючы нам, што кожнае добрае тлумачэнне з'явы патрабуе некалькіх узроўняў (інакш мы маем толькі аднамерны ланцужок прычын і вынікаў).
У «Tenet» сэнс выцякае з прыняцця на сябе адказнасці, волі, выбару.
Зноў жа, у любым выпадку патрабуецца скачок веры. Галоўны герой «Інтэрстэлара» здзяйсняе сапраўдны скачок - у чорную дзірку Гарганцюа - каб зноў далучыцца да сваёй дачкі праз акіяны часу, усталяваўшы фізічную сувязь, так, але такую, якая не магла б існаваць без іх сувязі.
«Каханне — гэта адзінае, што мы можам успрыняць, што выходзіць за межы часу і прасторы. Магчыма, нам варта давяраць гэтаму, нават калі мы яшчэ не можам гэтага зразумець "., і ў рэшце рэшт дачка, якая цяпер ляжыць на смяротным ложы, знайшоўшы бацьку, прызнаецца ў гэтым «Ніхто не хацеў мне верыць, але я ведаў, што ты вернешся, таму што тата абяцаў мне».

Ад Alfa Romeo F1 Team Stake ад BOOGIE да мастацтва для… фанатаў

Абмежаванні алгарытму і штучнага інтэлекту ў Nolan Filmmaker

«Нявуцтва — наша зброя», паўтараецца некалькі разоў у «Тэнэце»: калі свабода — гэта ілюзія, усё ж варта прыняць яе, жыць так, быццам яна рэальная, пад страхам упасці ў фаталізм.
«Гэта адбылося так, як адбылося», што з'яўляецца выразам веры ў механіку свету, а не апраўданнем для таго, каб нічога не рабіць», гэта сказ, які завяршае ўсю аперацыю па выратаванні свету і які надае сэнс свядомай ахвяры партнёра па фільме.
І праславуты «алгарытм», які пагражае будучыні (ці мінуламу) чалавецтва, нават калі ён прадстаўлены ў фізічнай форме, ёсць не што іншае, як сімвал усюдыісных алгарытмаў штучны інтэлект якія цяпер дамінуюць у нашым жыцці, спадкаемцы рэдукцыянізму і канкрэтныя пагрозы самой ідэі чалавечай творчасці і свабоды, зведзеных да складаных лікавых схем.

Чорны вучоны і гэты «нацысцкі» голас у космасе

Сусветная алергія на алгарытмічнае сцісканне

Але большасць сістэм у Сусвеце не паддаюцца «алгарытмічнага сціску» (г.зн. абстрактнай фармалізацыі, дзеяння, межы якога вядомыя дзякуючы працам Курта Гёдэля, Алана Цьюрынга і Грэгары Чайціна), інакш «пяцімерныя істоты» «Интерстэлару» не спатрэбіцца галоўны герой, каб замкнуць часовую пятлю.
У абодвух фільмах выратаванне чалавецтва прадугледжвае перш за ўсё выратаванне самога сябе: гэта бітва за сваю душу, у варожым, але не злым сусвеце; жорсткасць - гэта прэрагатыва чалавека, як і выратаванне.
Як і ў «Матрыцы», калі мы настойваем на тым, каб бачыць рэчаіснасць як «сімуляцыю» - просты разлік, заснаваны на правілах і законах, - тады сэнс у веры ў нашу прыроду як «аракулаў».

Тэатры і свет мастацтва звяртаюцца да больш устойлівых практык

Антынавуковы дух не прадугледжваецца

Сапраўды, некалькі рэжысёраў перанеслі фізіку на экран з такой жа маніякальнай адданасцю, як Крыстафер Нолан.
Калі што, пазбаўце навука яго чыста вылічальнай і прагназуючай ролі, вызваляючы яго ад забабонаў, добра акрэсленых аўстрыйскім і італьянскім матэматыкам Бруна дэ Фінэці.
«Ведаючы, як усё пойдзе… быццам яно пойдзе само сабой!», які нагадвае іншую сцэну з «Тэнета», у якой герой, пасіўна чакаючы, пакуль перавернутая куля сама скочыць са стала ў яго руку, атрымлівае вымову ад вучоны: «Вы павінны кінуць гэта першым» (зноў адмаўляючы, што закон прычыны і следства, з якога б боку вы ні глядзелі, - гэта канец гісторыі).
Se кожнае веданне гэта часткова, калі няўпэўненасць непазбежная, давер больш не з'яўляецца раскошай, а неабходнасцю рухацца наперад: ясная, рацыянальная стаўка, якая таксама заўсёды хавае эмацыйны змест.
Заўсёды ёсць мяжа чалавечыя веды, якую можа выцесніць толькі свабоднае эмпірычнае даследаванне.
У сваім апошнім фільме «Опенгеймер» кажа такія фразы, як «Тэорыя можа зайсці толькі так далёка» і "што вы чакаеце ад адной толькі тэорыі?”.
Вось чаму стварэнне бомбы і назіранне за яе дзеяннем - адзіны спосаб "паверыць" у гэта.

ArcheoVerso - гэта першы спецыяльны культурны праект у віртуальнай прасторы

Адкрыццё свету з інавацыйнай пункту гледжання

Да лепшага ці да горшага, чалавек з'яўляецца даследчыкам, стваральнікам і адкрывальнікам сваёй будучыні і пастаянна змагаецца з наступствамі ўласнага выбару.
Вера - гэта вецер, які напаўняе ветразі, нават калі маршрут і пункт прызначэння ў значнай ступені невядомы, але гэта таксама якар, за які мы трымаемся, калі кожная спасылка скача.
Гэта супярэчнасць, якая адгукаецца ў самым стылі кінематографа Крыстафера Нолана, як беспрынцыпным у тэмах, так і прывязаным да матэрыяльнасці, з яго адмовай ад лічбавага і CGI.

Першы «сцяг» на Месяцы? Ён быў белы і зроблены ў Швейцарыі

Адчуванне рэальнасці як «супраціў свету»

Калі выкарыстоўваць шчаслівы выраз фізіка Ігнацыа Лікаты, пачуццё рэальнасці звязана з "Супраціў свету", да актыўных і канкрэтных намаганняў, каб выкаваць свой матэрыял.
Але гэта тая самая супярэчнасць, якая жыве ў кожным з нас, асабліва ў такі перыяд, як цяперашні, які бачыць усё больш экстрэмальны ўзровень віртуалізацыі і які падсілкоўвае тую схільнасць да віртуальнасці (разумеецца як прадчуванне, уяўленне), якое ключавая адметнасць чалавецтва.
Такім чынам, вера як адмаўленне ўсялякай абсалютнай ісціны, што аднак не эквівалентна наіўнаму рэлятывізму, абыякаваму да дыялектыкі пунктаў гледжання, у імя трывіяльнага (паліткарэктнага) памнажэння паняцця ісціны.
Найлепшае даступнае набліжэнне да ісціны - гэта свядомае, але крытычнае прытрымліванне суб'ектыўнасці, стаўка на каштоўнасць свайго выбару, але гэтую каштоўнасць можна вымераць толькі ў калектыўным кантэксце (супольныя набыткі якога нельга адмаўляць), у адкрытасці свету і у параўнанні адзін з адным.

Мастацтва старажытных лютыстаў зноў ажывае дзякуючы лячэнню грыбамі